申論文章作為公務(wù)員考試中所占分值最多的部分，歷來是考生備考的重點(diǎn)難點(diǎn)。要想寫好申論文章，充分的論證和流暢的文筆必不可少。而如果考生平常能積累一些名言警句，并適當(dāng)?shù)赜玫阶约旱奈恼轮校梢云鸬疆孆堻c(diǎn)睛的作用。途途君為大家總結(jié)了一些經(jīng)典語錄和名言警句，幫助大家備考申論。
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公務(wù)員申論備考資料三 《習(xí)近平用典》節(jié)選一
一、辯證篇
（1）涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
【原典】涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
——﹝唐﹞杜荀鶴《涇溪》
【解讀】這首詩(shī)充滿了辯證的哲理，聯(lián)系到今天改革發(fā)展的形勢(shì)，尤其發(fā)人深思。今日中國(guó)，喜與憂交織，危與機(jī)同在。一面是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中向好，一面是下行壓力依然較大；一面是居民收入持續(xù)提高，一面是民生短板還需補(bǔ)齊；一面是結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，一面是產(chǎn)能過剩依然嚴(yán)重……習(xí)近平同志借用這句充滿辯證色彩的詩(shī)句，就是強(qiáng)調(diào)越是形勢(shì)向好，越應(yīng)保持“兢慎”的態(tài)度，這樣才能不讓纖芥之憂變成心腹之患，不讓絆腳之石阻擋前進(jìn)步伐，確保“中國(guó)號(hào)”巨輪始終劈波斬浪、高歌向前。（2）多言數(shù)窮，不如守中。
【原典】天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
——﹝春秋﹞老子《老子·第五章》
【解讀】其中體現(xiàn)出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持穩(wěn)定、保持定力，才能做到“蹄疾而步穩(wěn)”。習(xí)近平同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部提高辯證思維能力，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。（3）兵無常勢(shì)，水無常形。
【原典】夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
——﹝春秋﹞孫武《孫子兵法·虛實(shí)第六》
【解讀】改革發(fā)展的形勢(shì)在變化，我們的思想觀念、工作思路和工作重點(diǎn)也應(yīng)跟著變，否則就會(huì)出現(xiàn)能力不足、思路不對(duì)、方法不當(dāng)?shù)葐栴}。如果不懂規(guī)律、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，習(xí)慣于用老思路解決新問題，那么越是苦干蠻干就越是南轅北轍。我們黨是學(xué)習(xí)型政黨，廣大黨員不能作繭自縛、抱殘守缺，而應(yīng)該時(shí)刻根據(jù)形勢(shì)變化增長(zhǎng)本領(lǐng)才干。二、法治篇
（1）國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。
【原典】 國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！
——﹝戰(zhàn)國(guó)﹞韓非子《韓非子·有度》
【解讀】盧梭曾經(jīng)說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹隆頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、司法、執(zhí)法者，一定要首先在實(shí)踐中貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私。人民群眾的法治信仰，就是建立在這種“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上。（2）立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。
【原典】蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢(shì)亦有所不得也。
——﹝北宋﹞王安石《周公》
【解讀】法律是社會(huì)的基本規(guī)則。這就要求，法律應(yīng)該是對(duì)國(guó)家發(fā)展有益、對(duì)社會(huì)治理有益的，這樣的法才是善法。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，所謂的善法，首先要是符合自己國(guó)情的法，不可能原樣照搬其他國(guó)家地區(qū)的法律，哪里有抽象的適用于所有社會(huì)的法呢？其次，它要是以人為本的法，要能正確反映和統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的利益，著力解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，切實(shí)維護(hù)公民合法權(quán)益。同時(shí)，它還應(yīng)該是有利于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的法，能把國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展納入正確軌道，從制度上、法律上解決國(guó)家發(fā)展中帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問題。三、為政篇
（1）政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【原典】 季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》
【解讀】習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們?cè)趺醋觥Ｒ谌罕娭型鸥摺⒂绊懘螅粋€(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。（2）為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事。
【原典】夫?yàn)閲?guó)不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。
——﹝北宋﹞蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》
【解讀】不可以生事，從小的方面說，是“治大國(guó)如烹小鮮”，不能朝令夕改；從大的方面說，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事，則是說，不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。在發(fā)展道路、政治制度等根本問題上，要“咬定青山不放松”，才能“任爾東西南北風(fēng)”。（3）安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
【原典】子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
——﹝殷周至秦漢﹞《周易·系辭下》
【解讀】凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。”這樣的“底線思維”，是習(xí)近平同志提出的治國(guó)理政重要方略。“底線思維”，往往體現(xiàn)為一種決策智慧、領(lǐng)導(dǎo)方法。今天的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，各種深層次矛盾日益凸顯，不穩(wěn)定、不確定的因素日益增多。在社會(huì)治理中增強(qiáng)預(yù)見性，保持底線思維，才能做到喜不忘憂、未雨綢繆，臨難有靜氣，遇事有定力。（4）天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。
【原典】天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名者之所能也。
——﹝北宋﹞蘇軾《晁錯(cuò)論》
【解讀】一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織，生存和發(fā)展最主要的威脅，往往不是突如其來的重大災(zāi)難與變故，而恰恰是那些不易察覺、緩慢積累起來的倦怠與松懈。正因此，習(xí)近平同志才不斷提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要“智者見于未萌”，深謀遠(yuǎn)慮、治于未病。經(jīng)略將來，如何做到？也就像習(xí)近平同志所說，“對(duì)已經(jīng)看得清的方面，要深入研判、早做謀劃、從容應(yīng)對(duì)；對(duì)暫時(shí)難以看清的方面，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應(yīng)對(duì)。”（5）治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。
【原典】貞觀九年。太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”
——﹝唐﹞吳兢《貞觀政要·政體第二》
【解讀】治國(guó)理政，什么是根本？習(xí)近平同志的回答是，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是根本。我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。治國(guó)理政，堅(jiān)定我們的“三個(gè)自信”，這就是根本。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。四、任賢篇
（1）宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
【原典】故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。
——﹝戰(zhàn)國(guó)﹞韓非子《韓非子·顯學(xué)》
【解讀】好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)建設(shè)時(shí)期，優(yōu)秀干部都是大浪淘沙、百戰(zhàn)砥礪，一步步成長(zhǎng)成熟起來的。如今身處和平時(shí)代，廣大黨員干部的成長(zhǎng)同樣要注重實(shí)踐磨煉，知民情、接地氣。只有在基層這個(gè)改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿沉下心來，經(jīng)過一番實(shí)干、苦干，才可能鍛煉出真本領(lǐng)、積累出真經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵時(shí)刻才能站得出來、危急關(guān)頭才能豁得出去。（2）蓋有非常之功，必待非常之人。
【原典】初置刺史部十三州。名臣文武欲盡，詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國(guó)者。”
——﹝東漢﹞班固《漢書·武帝紀(jì)第六》
【解讀】人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，也是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。習(xí)近平同志還引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中的“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，來表達(dá)他對(duì)科技人才的高度重視。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“把人才資源開發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置”。這就需要完善改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)；這就需要在全社會(huì)積極營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，也有寬容試錯(cuò)；這就需要培養(yǎng)大批創(chuàng)新型青年人才，為拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出鋪路搭橋。（3）邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
【原典】 臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸于春秋；人君不能頓為興亡，必漸于善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。
——﹝唐﹞白居易《策林·辨興亡之由》
【解讀】禍患常積于忽微，在用人方面同樣如此。習(xí)近平同志除了引用這句古語說明用人上不正之風(fēng)的危害，他還引用了一個(gè)魯迅關(guān)于雷峰塔的論述：雷峰塔是怎么倒掉的？就是因?yàn)槿齑u的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最后塔就轟然倒掉了。倒下來是頃刻之間的事，但過程是漸進(jìn)的。有的事，總覺得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。