申論文章作為公務員考試中所占分值最多的部分，歷來是考生備考的重點難點。要想寫好申論文章，充分的論證和流暢的文筆必不可少。而如果考生平常能積累一些名言警句，并適當地用到自己的文章中，往往可以起到畫龍點睛的作用。途途君為大家總結了一些經典語錄和名言警句，幫助大家備考申論。
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公務員申論備考資料五 《習近平用典》節選三
九、篤行篇
（1）功崇惟志，業廣惟勤。
【原典】 王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學古入官，議事以制，政乃不迷。……戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。……”
——﹝上古時代﹞《尚書·周書·周官》
【解讀】不管是國家要實現振興，還是個人要成就事業，都必須具備兩個條件，一為立志，二為勤勉。立志是前提，勤勉為保障，無志不足以行遠，無勤則難以成事。我們有著宏大的發展目標——“兩個一百年”近在眉睫，民族復興“中國夢”曙光在前；我們也面臨復雜的發展環境——發展攻堅期，多少工作要推進；改革深水區，多少困難要破題。正因此，我們更需苦干實干，以務實作風、踏實態度，“逢山開路遇水搭橋”，一步一個腳印朝前走。而在這一過程中，每個人也能找到人生舞臺、收獲出彩機會，以志為方向、以勤為動力，與國家、民族一起前行。（2）一勤天下無難事。
【原典】 為人在世莫嗜懶，嗜懶之人才智短。百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身布衣不能換；農而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬貫成星散。……士而勤，萬里青云可致身；農而勤，盈盈倉廩成紅陳；工而勤，巧手超群能動人；商而勤，腰中常纏千萬金。噫嘻噫嘻復噫嘻，只在勤兮與懶兮。丈夫志氣掀天地，擬上百尺竿頭立。百尺竿頭立不難，一勤天下無難事。
——﹝清﹞錢德蒼《解人頤·勤懶歌》
【解讀】“空談誤國，實干興邦”，什么是實干？首先就是腳踏實地的勞動。誠如習近平同志所說：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”唯有通過辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動，才能為全面深化改革提供最澎湃的激情、最持久的動力，把發展推向新境界、讓夢想抵達新高度。（3）合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
【原典】 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
——﹝春秋﹞老子《老子·第六十四章》
【解讀】習近平同志之所以鐘愛這句話，正是因為其中充滿了大與小、多與少、成與始的辯證思考。在闡明事物發展變化規律的同時，也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，從點滴做起，才可能有大發展、成大事業。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孫孫無窮盡”，就總有達到目的的那一天。十、天下篇
（1）計利當計天下利。
【原典】 計利當計天下利，求名應求萬世名。
——于右任題贈蔣經國對聯
【解讀】堅持正確義利觀，是習近平同志外交思想的一個基礎，也是中國對世界做出的鄭重承諾。這一義利觀，不是從個別國家的利益出發，而是從整個世界的利益出發想問題、辦事情，“政治上堅持正義、秉持公道、道義優先，經濟上堅持互利共贏、共同發展。要找到利益的共同點和交匯點，有原則、講情誼、講道義，多向發展中國家提供力所能及的幫助。”中國倡導并身體力行的義利觀，是對優秀傳統文化的繼承和發展，反映了中國特色社會主義的本質屬性，成為中國在國際上弘揚公平正義、增強凝聚力和感召力的一面鮮明旗幟。（2）浩渺行無極，揚帆但信風。
【原典】 浩渺行無極，揚帆但信風。云山過海半，鄉樹入舟中。波定遙天出，沙平遠岸窮。離心寄何處，目擊曙霞東。
——﹝唐﹞尚顏《送樸山人歸新羅》
【解讀】這是一句格局宏大的詩，正適合表達在亞太這片廣闊的水域中，各個國家奮力揚帆前行的壯闊局面。這句詩背后充滿希望的亞太發展圖景，也深深體現了以習近平同志為總書記的黨中央在外交方面的一些基本原則：弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，推行更加積極主動的開放戰略，擴大同各方利益匯合點。這讓中國外交內涵更加豐富，格局更加寬廣。十一、立德篇
（1）當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
【用典】當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
——﹝南宋﹞呂本中《官箴》
【解讀】清，指的是清廉，公正廉潔，兩袖清風；慎，指的是慎重，周密考慮，謹言慎行；勤，指的是勤勉，勤奮好學，刻苦上進。“能否干干凈凈干事，是每一位領導干部經常面臨的重大考驗”，這關系黨的形象、關系人心向背、關系黨和國家生死存亡。領導干部做到這三個字，根本上說還是要加強修養、提升境界，培養和樹立六種意識：信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。（2）取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。
【用典】 古人有云：非知之難，惟行之不易。行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主，非獨見于善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之。君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。……取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。
——﹝唐﹞李世民《帝范》
【解讀】標準是一面鏡子。標準高一點、要求嚴一點，鏡子的“分辨率”就會高一些，那些“不是問題的問題”才能纖毫畢現。正因此，習近平同志才強調，“較高的工作標準是一種動力”。有了高的標準，大家就會用這樣的標準要求自己；而一旦放松了標準，就容易一瀉千里。所以，在教育實踐活動中，必須堅持高標準、嚴要求，才能“夫惟病病，是以不病”——因為注意防治疾病，才能做到不生病。（3）一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。
【原典】 仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”便見仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。
——﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第十一》
【解讀】領導干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗。在習近平同志看來，“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字”。領導干部手中掌握著公權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政操守。只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業觀。在此之上，習近平同志給領導干部提出了更高的要求，他強調，領導干部就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有這樣，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。（4）修其心治其身，而后可以為政于天下。
【原典】 五行，天所以命萬物者也，故“初一曰五行”。五事，人所以繼天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心治其身，而后可以為政于天下，故“次三曰農用八政”。
——﹝北宋﹞王安石《洪范傳》
【解讀】“重莫如國，棟莫如德”。對于一個黨來說，要讓人民群眾心悅誠服地擁護你、跟你走，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。同樣，對于一個領導干部來說，如果不立德、不修德、不踐德，就不可能做到為民、務實、清廉，就不可能做到風清氣正。正因如此，習近平同志歷來強調黨員干部要注重修身養德，自覺陶冶道德情操，把“做官”與“做人”統一起來，把“立言”與“立行”統一起來。唯其如此，做人做事才會有強大的人格魅力和道德感召力。十二、修身篇
（1）與人不求備，檢身若不及。
【原典】嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！
——﹝上古時代﹞《尚書·商書·伊訓》
【解讀】習近平同志曾經提出要培養和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經常自我約束，經常自我反省，“檢身若不及”。《尚書》中的這句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。“律己宜帶秋風，處事宜帶春風”“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關系的辯證法。（2）禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
【原典】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——﹝春秋﹞老子《老子·第四十六章》
【解讀】《老子》中說，“故知足之足，常足矣”，不知足就會縱容貪欲之火，最終會導致欲火燎原、洪流潰壩；《論語》中說，“不義而富且貴，于我如浮云”，手握公權卻對牟取非法利益情有獨鐘，怎能做到潔身自好？習近平同志反復強調，為官發財，應該兩道，領導干部“千萬不要既想當官又想發財”，絕不能私欲膨脹、以權謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業帶來很大損害”。（3）從善如登，從惡如崩。
【原典】 衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？”
——﹝春秋﹞左丘明《國語·周語下》
【解讀】難和易的對比，在“修身”的問題上，體現尤其明顯。習近平同志曾經引用過的“由儉入奢易，由奢入儉難”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等，說的都是這個道理。從善越是難、從惡越是易，領導干部越要加強內心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千里之堤，潰于蟻穴”，防線一旦被攻破，就可能一瀉千里。對于普通人，這就需要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，始終保持積極的人生態度、良好的道德品質、健康的生活情趣；而對于領導干部，更需要心懷堅定的意志，努力做到慎獨、慎初、慎微，固守內心那一方凈土。（4）見善如不及，見不善如探湯。
【原典】 子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》
【解讀】修身養德，最重要的是要趨善避惡。“見善如不及”，是要常修為政之德。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發現自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界。“見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養德的內在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。十三、創新篇
（1）茍日新，日日新，又日新。
【原典】 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學》
【解讀】這句簡潔雋永的古語，折射出不斷更新自己、主動適應時代、積極推動發展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念的精髓。這樣的觀念，表現于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質，決定著命運。在歷史的關鍵節點，這樣的創新意識往往會迸發出來，成為推動社會進步的強大力量。創新精神，這一中華民族鮮明的稟賦、中華文化深沉的內蘊，正是我們不斷創新的思想源泉。（2）不日新者必日退。
【原典】 君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》
【解讀】當前在中國，要做好宣傳思想工作，創新是一個本質要求。多變的技術、多樣的利益、多元的觀念，所以習近平同志才強調，宣傳思想工作“比以往任何時候都更加需要創新”。做好宣傳思想工作，最忌抱殘守缺、故步自封，必須吐故納新、與時俱進，只有在創新中贏得主動權，宣傳思想工作才能回答好時代考題。